والقُنْبُل ، كقُنْفُذٍ : الغلامُ الحادُّ الرأسِ ، الخفيفُ الرّوحِ ، كما في العُباب . وأيضاً : شجَرٌ . وأيضاً : لقَبُ محمد بن عبدِ الرحمنِ القارِئُ بقراءةِ ابنِ كَثيرٍ . والقُنْبُلَةُ بهاءٍ : مَصْيَدَةٌ للنُّهَسِ كزُفَرٍ ، أي أبي بَراقِشَ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . وقَنْبَلَ الرجلُ : صارَ ذا قَنْبَلةٍ ، أي جماعةٍ بعدَ الوَحْدَةِ . وأيضاً : أَوْقَدَ شَجَرَ القُنْبُلِ . والقِنْبيلُ ، كزِنْبيلٍ : بُزورٌ رَمْلِيّةٌ تعلوها حُمرَةٌ ، قابِضةٌ تَقْتُلُ الدِّيدانَ وتُخرِجُها ، وتنفعُ الجَرَبَ والحِكَّةَ والسَّعَفَةَ مَنْفَعةً بَيِّنَةً . وقال داودُ الحكيمُ : هي قِطَعٌ بين حُمرَةٍ وصُفرَةٍ تَجِفُّ ، وتُخالِطُ الرَّمْلَ ، تُجَفِّفُ القُروحَ والجرَبَ والسَّعَفةَ وتُخرجُ الديدانَ بقُوّةٍ . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : القُنابِل ، كعُلابِطٍ : العظيمُ الرأسِ ، قال أبو طالبٍ : وَعَرْبَةُ أَرْضٍ لا يُحِلُّ حَرامَها * منَ الناسِ إلاّ الشَّوْتَرِيُّ القُنابِلُ ( 1 ) ويُروى الحُلاحِلُ وقد تقدّم . وأبو سَعدٍ أحمدُ بن عَبْد الله بن قُنْبُلٍ المَكِّيُّ ، كقُنْفُذٍ : من قُدماءِ أصحابِ الشافعيِّ ، روى عنه أبو الوليدِ موسى بن أبي الجارود . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : [ قنتل ] : ابنُ قِنْتِلَّةَ ، بكسرِ القافِ وسكونِ النونِ وكسرِة المُثَنَّاةِ وشَدِّ اللامِ : شاعرٌ أَخَذَ عنه أبو عَبْد الله بنُ غُلامِ الفرَسِ ، هكذا ضَبَطَه الحافظُ في التبصير ( 2 ) . [ قنثل ] : القَنْثَلَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . وقال الأَصْمَعِيّ هو أنْ يُثيرَ الترابَ إذا مشى ، وهو مُقَنْثِلٌ ، وقال غيرُه كالنَّقْثَلَةِ ، حكاه اللِّحْيانِيّ ، كأنّه مَقْلُوبٌ ، كما في اللِّسان . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : القِنْثَأْلُ ، كجِرْدَحْلٍ : القصيرُ ، لغةٌ في الكِنْتَأْلِ بالتاءِ والثاء . [ قنجل ] : القُنْجُل ، كقُنْفُذٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . وفي اللِّسان : هو العَبْد . [ قنحل ] : كالقُنْحُل ، بالحاءِ ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . أو هو شَرُّ العَبيدِ ، كما في اللِّسان . [ قندل ] : القَنْدَلُ ، كَجَنْدَلٍ وعُلابِطٍ ، والقَنْدَوِيلُ : العظيمُ الرأسِ من الإبلِ والدّوابِّ ، الأُولى عن أبي زيدٍ ، مثل العَنْدَل ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لأبي النَّجم : يَهْدِي بنا كلَّ نِيافٍ عَنْدَلِ * رُكِّبَ في ضَخْمِ الذَّفارَى قَنْدَلِ ( 3 ) والقَنْدَويل كالقَنْدَل ، مَثَّلَ به سيبويه ، وفسَّرَه السِّيرافيُّ . وقيل : القَنْدَويل : العظيمُ الهامةِ من الرجال ، عن كُراعٍ . وأيضاً : الطويلُ القفَا ، وقد ذَكَرَه المُصَنِّف في ق د ل وهذا موضعُه . وإنّ فلاناً لَقَنْدَلُ الرأسِ وَصَنْدَلُ الرأسِ . وفي العُباب : رأسٌ قُنادِلٌ وهُنادِلٌ ( 4 ) أي ضخمٌ صُلبٌ . والقَنْدَل : الطويل ، كذا في بعضِ نسخِ الصِّحاح ، وفي بعضِها : قال أبو عمروٍ : القَنْدَل : العظيمُ الرأسِ ، والعَنْدَل : الطويل .

--> ( * ) كذا بالأصل ، واللسان : " غير " بدل : " إلا " . ( 1 ) اللسان وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وعربة هي بحركة ، سكنها الشاعر ضرورة ، كما نبه على ذلك المصنف في مادة ع ر ب وأتى هناك بعجز البيت : من الناس إلا اللوذعي الحلاحل وفي اللسان : الشوتري : " الجريء " . ( 2 ) انظر التبصير 3 / 1122 . ( 3 ) الصحاح واللسان والتكملة ، قال الصاغاني : وبين المشطورين أحد وستون مشطورا ، والرواية : تهدي بها " أي بالإبل " . ( 4 ) في التكملة : وصنادل .